江西教師論文：跳出功利圈，享受語文之美

　　關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) ; 語文之美 ; 功利

　　現(xiàn)行制度下，學(xué)生和老師都要面對一道難關(guān)，那便是高考。為了高考成績這一功利性極強(qiáng)的單一目標(biāo)，學(xué)生廢寢忘食，衣帶漸寬終不悔;老師絞盡腦汁，為伊消得人憔悴。

　　然而學(xué)生對語文產(chǎn)生了深度的厭倦。他們在語文課堂上找不到心靈的共鳴與人文的美感。當(dāng)《紅樓夢》這樣的鴻篇巨制都無法讓學(xué)生喜愛的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生在課堂上只記錄答題技巧的時(shí)候，我們的功利心，已經(jīng)毀掉了語文的美感，將其變成了一門知識性學(xué)科。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的人格魅力，學(xué)生再也無從理解;“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情，學(xué)生再也無從觸動。美，脫離了語文課堂，僅剩了可憐的功利目的。

　　“理想中的語文課堂，一定是以語言為要素、以語文為本位的課堂。”應(yīng)綻放人文光彩，迸發(fā)智慧火花，蘊(yùn)蓄精神滋養(yǎng)。作為教師，我們應(yīng)該站得更高，看得更遠(yuǎn)，跳出功利圈，享受語美之美。

　　一、聲音之美

　　朗讀是一種把文字形式轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)造性活動。這種創(chuàng)造性的活動綜合運(yùn)用了多種感官，它由眼睛的視覺開始，到達(dá)腦部思考，再傳至口腔，成為有聲語言，再傳至耳朵，最后再回歸腦部思考。古人說“書讀百遍其義自見”，而朗讀的效果更佳，它有利于傳達(dá)感情，促進(jìn)思考，獲得熏陶。在很多公開課上，都能聽到學(xué)生們字正腔圓的朗讀，他們的聲音或憂傷或激昂，聲情并茂。

　　可是在常態(tài)課上，我們聽不到朗朗的讀書聲，只看到埋頭苦讀的身影，看到筆尖舞動，寫著各種對或錯(cuò)的文字。我們用默讀代替朗讀，用當(dāng)堂訓(xùn)練題代替誦讀體會。語文課堂成了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，提高應(yīng)試能力的乏味課堂，我們有多久沒有聽到朗朗的讀書聲了?

　　書聲瑯瑯在語文課堂上不可或缺。有的老師在組織學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，沒有充分的讓學(xué)生讀文本就去分析詩歌內(nèi)容，學(xué)生對這種程式化的分析并不感興趣，缺乏見地，課堂氣氛沉悶，而有的老師先組織學(xué)生充分朗讀再來學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)言則積極有效。若再輔以配樂，學(xué)生在柔和優(yōu)美的音樂中，感情充沛地誦讀，更有助于理解詩歌內(nèi)容，語文素質(zhì)也得到了提升。

　　二、文學(xué)之美

　　文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，文學(xué)展現(xiàn)社會生活，叩問心靈，是重要的精神滋養(yǎng)。

　　但在實(shí)際的教學(xué)活動組織中，很多學(xué)校、老師教授詩歌、文言文、現(xiàn)代文只講授技巧方法，而缺少文學(xué)之美的欣賞。為了一紙成績，他們把一篇篇內(nèi)涵豐富、發(fā)人深思的，或蘊(yùn)含哲理，或優(yōu)美生動的文章肢解為字音、字形、遣詞造句、段意主旨、寫作手法;教育論文把情感認(rèn)知、文學(xué)鑒賞分解為一道一道的鞏固強(qiáng)化習(xí)題，為每一類型的題總結(jié)出答題技巧;甚至有人提出要“把語文教成數(shù)學(xué)”

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)行的蘇教版、人教版等各種版本中，文學(xué)性的篇目都占到60%以上，可見編者多么重視語文教學(xué)的文學(xué)性?！对賱e康橋》的詩意優(yōu)美，《拿來主義》的深刻犀利，《登高》的沉郁頓挫，《夢游天姥吟留別》的豪邁與失意，《勸學(xué)》的善辯與哲理……這一切倘若淹沒在無邊的題海中該多么遺憾!

　　三、人情之美

　　什么是人情之美?人情之美就是通過文學(xué)作品來發(fā)掘人的生命中已然存在的真善美，表現(xiàn)人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我們沒有‘情’，我們便沒有人生的出發(fā)點(diǎn)。情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。”

　　但在實(shí)際教學(xué)過程中，很多老師為了眼前的功利目的，只講解答案的來源，卻沒有真正的讓學(xué)生去體會文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失卻了心靈的共鳴。

　　語文與我們的情感密切相關(guān)。純真溫馨的人情之美無時(shí)不在，無處不有。沈從文的《邊城》就是很好的一例。它將自然美與人情美緊緊融為一體，“那點(diǎn)正直、樸素的人情美” 堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典。但很多時(shí)候我們因?yàn)槠湮恼缕L，與高考聯(lián)系密切的東西少就棄之不學(xué)。文學(xué)作品中最觸動心靈的地方、最有分量的東西，其實(shí)就是一份至純至暖的人情美。我們應(yīng)該拿出時(shí)間，讓學(xué)生卻體會《雨霖鈴》中的悲傷離別情，《十八歲》中的拳拳父母情，領(lǐng)會《陳情表》中深摯的祖孫情，感受《滿江紅》中的壯志報(bào)國情……讓學(xué)生真切體會到彌漫于世俗生活中的人情之美。

　　四、人文之美

　　人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是，重視人，尊重人，關(guān)心人愛護(hù)人。這種美必會幫助學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，形成正確的價(jià)值選擇，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，幫助其樹立遠(yuǎn)大理想。

　　但在實(shí)際的教學(xué)過程中，大多對此重視不足，敷衍了事。我們很少拿時(shí)間真正讓學(xué)生去體會文本的精神內(nèi)涵，更沒有拿出時(shí)間結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際讓學(xué)生用心領(lǐng)悟。我們用太過功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可數(shù)的公開課上才會設(shè)計(jì)這樣的步驟。很多人沒有意識到這才是語文教學(xué)的回歸，卻將之稱為“表演”。

　　很多時(shí)候，語文教育追求先行成果卻忽視隱性成果的獲得，忽視“培養(yǎng)人”的本質(zhì)意義。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該加大人文教育，讓學(xué)生的內(nèi)心蓄滿人文之美的感召和啟迪。學(xué)《沁園春.長沙》，就要讓學(xué)生領(lǐng)略“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的豪邁自信;學(xué)《指南錄后序》，就讓學(xué)生欽佩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅(jiān)貞不屈;學(xué)《夢游天姥吟留別》，就讓學(xué)生理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的高潔傲岸;學(xué)蘇軾《定風(fēng)波》，就讓學(xué)生懂得“竹杖芒鞋輕勝馬”的樂觀灑脫……

　　很多教師擔(dān)心注重了語文之美，會導(dǎo)致成績的下滑，損害師生的利益。然而“熱愛是最好的老師，勝過一切責(zé)任感。”當(dāng)很多老師在語文課堂上教育學(xué)生埋頭苦讀的時(shí)候，反而使學(xué)生消退了熱愛之情，產(chǎn)生了逆反心理，長此以往，只能得不償失。其實(shí)，享受語文之美，并不會降低成績，反而有利于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和學(xué)生的成長。

　　語文課存在的“美”，絕不是浮華的東西，絕不是表演，語文有著不同于其他學(xué)科的優(yōu)勢和責(zé)任。面對高考成績的誘惑，面對喧囂的眾說紛紜，我們要拿出自己勇氣和智慧，勇于享受語文之美，勇于堅(jiān)持語文本色，使之獨(dú)具魅力，張揚(yáng)生命的活力。

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